श्रीरंजनी संथानगोपालन, जी. रविकिरण, और भारत सुंदर | फोटो साभार: के.पिचुमानी
संगीत अकादमी में आठवें दिन शैक्षणिक सत्र के दूसरे पैनल चर्चा के लिए दर्शक खचाखच भरे हुए थे, जो दिलचस्प विषय ‘लक्षण और लक्ष्य: एक प्रतिस्पर्धी रिश्ता’ पर केंद्रित था। पैनल में श्रीरंजनी संथानगोपालन, जी. रविकिरण और भारत सुंदर का व्यावहारिक योगदान शामिल था, जिन्होंने लक्षणा (संगीत का व्याकरण और संरचना) और लक्ष्य (इसकी कलात्मक अभिव्यक्ति और अभ्यास) के बीच जटिल संबंधों का पता लगाया।
श्रीरंजनी ने एक संगीतकार की तीन अवस्थाओं के बारे में बोलकर चर्चा शुरू की, पहली उपभोग की अवस्था, दूसरी अभ्यास की अवस्था और अंत में, प्रवाह की अवस्था, जो उम्मीद है कि पहले दो से अप्रभावित है। श्रीरंजनी ने इस बात पर जोर दिया कि लक्षणा में ऐसे तत्व शामिल हैं पटनथारा (संगीत परंपरा की वंशावली), गुरुओं के साथ कक्षाएं, और रिकॉर्डिंग। उन्होंने एक सादृश्य पेश किया, जिसमें लक्षणा और लक्ष्य की परस्पर क्रिया की तुलना एक पहाड़ को समझने से की गई, उन्होंने समझाया कि हालांकि कोई विशेष ज्ञान के बिना पहाड़ की सुंदरता की सराहना कर सकता है, लेकिन उस पर चढ़ने के लिए विस्तृत जानकारी की आवश्यकता होती है – लक्ष्य के साथ प्रभावी ढंग से जुड़ने के लिए लक्षणा में महारत हासिल करने के समान। उनके लिए, लक्ष्य एक निश्चित समय पर एक कलाकार की रचनात्मक अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, जो सामाजिक-आर्थिक कारकों, आवाज की बनावट और संगीत कौशल से आकार लेता है।
जी. रविकिरण ने ऐतिहासिक और सैद्धांतिक अंतर्दृष्टि के साथ योगदान दिया, और ‘विदुलाकु म्रोक्केडा’ जैसी त्यागराज रचनाओं के साथ अपने बिंदुओं को दर्शाया। उन्होंने कहा कि त्यागराज ने चरणम में उल्लेख किया है कि जिनके पास ‘संगीत शास्त्र ज्ञानमु’ (संगीतशास्त्र का ज्ञान) है वे उनके दिल के करीब हैं। उन्होंने बताया कि कैसे लक्ष्य और लक्षण के बीच संबंध चक्रीय है और संगीत अकादमी में अतीत में हुई प्रलेखित राग लक्षण चर्चाओं का उल्लेख किया गया है, जिसका उल्लेख इसकी पत्रिकाओं में किया गया है, जहां रागों के बीच अंतर के बारे में बहस होती है जैसे कि दिलीपकम और कराहरप्रिया या मनिरंगु के वाक्यांशों के बारे में चर्चा लक्षणा और लक्ष्य के बीच गतिशील परस्पर क्रिया को उजागर करती है। उन्होंने रेखांकित किया कि लक्षणा एक जीवित इकाई है, जो अपने समय के लक्ष्य के साथ निरंतर संलग्न रहती है।
भरत सुंदर एक संगीतकार के रूप में अपनी यात्रा को दर्शाते हुए एक व्यक्तिगत अनुभवात्मक परिप्रेक्ष्य लेकर आए। उन्होंने अपनी मूलभूत शिक्षा का श्रेय अपने गुरुओं को दिया और बाद में मनोधर्म (रचनात्मक सुधार), रचनाओं का अध्ययन, व्याख्यान में भाग लेना, संगीतकार-दोस्तों के साथ चर्चा और रिकॉर्डिंग सुनकर लक्षण और लक्ष्य दोनों के बारे में अपनी समझ का विस्तार किया। भरत के लिए, लक्षण और लक्ष्य के बीच गतिशील अंतःक्रिया एक संगीतकार के विकास के लिए केंद्रीय है, जो सैद्धांतिक अध्ययन और रचनात्मक स्वतंत्रता दोनों को समान महत्व के साथ स्वीकार करता है।
श्रीरंजनी ने सेम्मनगुडी श्रीनिवास अय्यर के ‘मारुबाल्का’ के गायन के माध्यम से लक्ष्य का चित्रण किया श्रीरंजानीजहां उन्होंने सूक्ष्म स्पर्शों को शामिल किया पंचमम् और अंतर गंधराम. इसी तरह, उन्होंने एमडी रामनाथन की नारायणगौला वर्णम की व्याख्या पर प्रकाश डाला, जहां वाक्यांश ‘एनजीआरएसएन’ विशेष रुप से प्रदर्शित साधरण गंधराम. श्रीरंजनी ने इस बात पर जोर दिया कि एक संगीतकार की रचनात्मकता में हमारा भरोसा यह निर्धारित करता है कि हम लक्ष्य और लक्षणा को कैसे समझते हैं। उन्होंने इसके नुकसान पर अफसोस जताया Pracheena आधुनिक प्रस्तुतियों में (पारंपरिक) संगथिस, यह बताते हुए कि कैसे आरोहण और अवरोहण कभी-कभी प्राचीन वाक्यांशों को कमजोर करते हैं। उदाहरण के लिए, बेगड़ा वर्णम में, मूल वाक्यांश ‘एसएनडीएसएस‘ को ‘ में बदल दिया गया हैएस.एन.डी.एन.एस‘.
रविकिरण ने बताया कि मनोधर्म पर बढ़ता जोर और संगीत कार्यक्रमों की भारी मात्रा रागों की लक्षणा को प्रभावित करती है। उन्होंने बताया कि कुछ वाक्यांश, जैसे डीएनएस बेगड़ा राग अलापना में, रचनाओं में शामिल होने के बावजूद, सचेत रूप से नहीं गाया जाता है। उन्होंने इसे ‘वरवीना’ गीतम के एक उदाहरण से भी पुष्ट किया, जहां पंक्ति ‘सरसिजा जन जननी’ है।‘ मूल रूप से था प्रयोग ‘एसजीजीजी‘, जिसे अब बदलकर ‘ कर दिया गया हैsrgg‘. श्रीरंजनी ने विनोदपूर्वक एक वरिष्ठ संगीतकार की टिप्पणी उद्धृत की कि रचनाओं के संशोधित संस्करणों को “छेड़छाड़ वाले संस्करण” का लेबल दिया जाना चाहिए।
फिर चर्चा इस बात पर केंद्रित हो गई कि ‘प्रवर्धन’ लक्ष्य और लक्षणा को कैसे प्रभावित करता है। पुराने संगीतकार, बिना माइक्रोफ़ोन के, ध्वनि को प्रोजेक्ट करने के लिए अक्सर उच्च सप्तक में गाते थे। वे जो गाते थे, उसके आधार पर लक्षणा का निर्माण होता था।
रविकिरण ने ऐसे मामलों का उल्लेख किया जहां रागों में लक्षणा तो होती है लेकिन लक्षणा की कमी होती है, और इसके विपरीत, और ऐसे उदाहरण भी दिए जहां दोनों ही अनुपस्थित थे। उन्होंने धर्मावती में ‘परंदामावती’ गीत के रूपांतरण की आलोचना करते हुए तर्क दिया कि इसे धर्मावती में दोबारा शामिल करने से मूल इरादे से समझौता हुआ है। भरत ने एक महत्वपूर्ण सवाल उठाया कि संगीतकार किसी राग के मन के स्थान तक कैसे पहुंचते हैं। उन्होंने रामनाद कृष्णन की मुखारी की प्रस्तुति का हवाला दिया, जहां अपरंपरागत वाक्यांशों ने अभी भी राग के सार को संरक्षित रखा है। उन्होंने यह भी जांचा कि ध्वनि उत्पादन लक्ष्य को कैसे प्रभावित करता है, क्योंकि एक ही गामाका विभिन्न स्वरों में अलग-अलग ध्वनि कर सकता है।
श्रीरंजनी ने संगीतकारों को सुधार करते समय चेतन से अचेतन अवस्था में स्थानांतरित करने की आवश्यकता पर जोर दिया, और उनसे अपने आंतरिक आह्वान को सुनने और अपना लक्ष्य विकसित करने का आग्रह किया। रविकिरण ने मुद्रित लक्षण नियमों का कठोरता से पालन करने के खिलाफ तर्क दिया, चेतावनी दी कि लक्ष्य पर अत्यधिक निर्भरता से रागों के एकरूप होने का खतरा है। उन्होंने उदाहरण के तौर पर मांजी का हवाला दिया, जहां भैरवी से समानता के कारण इसकी विशिष्ट पहचान खो जाती है।
प्रश्नोत्तरी सत्र के दौरान, रागों के बारे में अत्यधिक सोचने पर चिंता व्यक्त की गई, जो रचनात्मकता को बाधित कर सकते हैं। विदवान शशांक ने बताया कि यंत्रों द्वारा निर्मित गमक उनकी संरचनात्मक क्षमताओं के आधार पर भिन्न होते हैं, जो लक्ष्य को प्रभावित करते हैं।
टीएम कृष्णा ने एक दार्शनिक परिप्रेक्ष्य के साथ निष्कर्ष निकाला, लक्षणा को एक संगठित ढांचे के रूप में परिभाषित किया गया जो राग को तार्किक संरचना प्रदान करता है जबकि लक्ष्य उसके सहज सार का प्रतिनिधित्व करता है। उन्होंने लक्ष्य को बेहतर ढंग से समझने के लिए लक्षणा से प्रश्न पूछने की आवश्यकता पर प्रकाश डाला। आर्किमिडीज़ के “यूरेका” क्षण की समानताएँ खींचते हुए, कृष्ण ने लक्षणा की खोज को खोज के प्रवाह के रूप में वर्णित किया। उन्होंने लक्षणा को प्रभावित करने वाले सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों पर भी विचार किया, मुख्य रूप से पुरुष विद्वानों के कारण ऐतिहासिक पूर्वाग्रहों पर ध्यान दिया, और समकालीन व्याख्याओं को नया आकार देने वाली महिला विद्वानों के उदय का जश्न मनाया।
प्रकाशित – 25 दिसंबर, 2024 12:01 अपराह्न IST